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Francois-Xavier de Guibert
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Nombre de citoyens s'inquiètent de la progression de loisqui heurtent leur conscience. Une fois votées, est-oncondamné à la résignation au nom de l'obéissance à la loi ?Plus grave, ces lois ne risquent-elles pas, un jour ou l'autre,de confronter tout un chacun à des décisions inacceptables ?Il convient alors de réfléchir au fondement d'une résistancepossible. À quelles conditions l'objection de conscienceconstitue-t-elle la réponse appropriée ?Avec clarté, chacun des auteurs, hommes d'Église, philosophesou journalistes, donne les repères essentiels pour comprendreet adopter l'attitude juste face à ces lois qui ébranlent la sociétéet malmènent les consciences.Avec les contributions de Mgr Dominique Rey, Joël Hautebert,Claude Barthe, Pascal Jacob, Thibaud Collin, Nicolas Mathey,Bruno Kruse, Philippe Cappello.
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Manières de penser ; préalables intellectuels à la bioéthique
Bruno Couillaud
- Francois-Xavier de Guibert
- 15 Mai 2013
- 9782755410099
Les problèmes éthiques posés par la pratique médicale ou la recherche nous rendent tous avides de solutions et de certitudes : comment évaluer telle pratique, doit-on accepter telle législation ? Cependant, il convient de répondre à une question préalable : nos manières de penser sont-elles pertinentes ? C'est à cette interrogation que ce livre s'efforce d'apporter une réponse, en mettant la logique au service de la bioéthique. Que de problèmes posés aujourd'hui par les progrès de la pratique médicale ou les avancées de la recherche scientifique ! Statut de l'embryon, utilisation des cellules-souches, assistance médicale à la procréation, gestation pour autrui, diagnostic préimplantatoire, bébé médicament, clonage, eugénisme, mais aussi soins et accompagnement des mourants, euthanasie, ou encore avortement, contragestifs... On demande beaucoup à la bioéthique. Mais prend-on le temps d'armer notre raison de la vigilance requise pour aborder ces questions si délicates ? S'interroge-t-on sur la manière dont leurs termes sont ou non définis ? Comment les arguments sont-ils construits ? Sont-ils réels ou fictifs, solides ou incertains ? Enfin, celui avec qui je discute ne se tromperait-t-il pas lui-même, ou ne chercherait-il pas aussi parfois à me tromper ? C'est un service urgent à rendre à l'intelligence que de répondre à ces questions.Il en va de notre responsabilité en matière d'écologie humaine. La bioéthique n'a-t-elle pas pour but le respect de la dignité de tout homme et de tout l'homme"?".
