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Éditions MultiMondes
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Quel rapport chacun entretient-il avec le passé, son passé personnel
et le passé collectif ? L'histoire donnerait-elle des leçons ? L'histoire
a-t-elle du sens ? Incontournable dans l'éducation scolaire, l'histoire
a-t-elle une fonction d'éducation permanente ? L'histoire éclaire-t-elle nos
engagements civiques et nos croyances religieuses ? Quand l'âge rétrécit
notre avenir et nous invite au bilan, l'histoire nous aide-t-elle à interpréter
ce bilan ? Fréquentation des générations transitoires et des sociétés
révolues, l'histoire nous enseigne-t-elle à bien vivre et à bien mourir ?
C'est à partir de son propre témoignage que l'historien André Ségal nous
invite à nous interroger sur notre rapport personnel à la mémoire et à la
durée sociales.
Dès le départ, il clarifie les principaux concepts propres à la discipline
historique. Puis, il devient plus personnel et se demande d'où vient son
intérêt pour l'histoire, comment il s'est développé et quels effets il a
exercés sur sa vie personnelle et sur ses engagements sociaux, politiques
et religieux. Il poursuit avec une prise de conscience que le déroulement de
notre vie fait partie de l'histoire du vingtième siècle et en porte les marques :
celles de la crise des années 1930 et de la Seconde Guerre mondiale, celles
de la formidable croissance économique qui nous a portés jusqu'en 1975
environ, celles de la régression amorcée.. Il s'agit donc d'identifier les relations
entre notre évolution personnelle et l'évolution sociale.
Enfin, en cherchant à articuler culture historique et culture générale,
l'auteur invite à découvrir ou à consolider la place de l'histoire dans notre
culture personnelle. -
Nous nous éloignons du monde et de notre humanité au fur et à mesure que nous les maîtrisons par nos techniques.
L'auteur s'efforce de retrouver le chemin du sens et des sens, sans avoir l'illusion qu'il soit possible de troquer l'avenir paradisiaque promis par la science contre un âge d'or appartenant au passé. Reste le présent et la présence. Ces médias et cette connaissance médiate qui se sont substitués au réel, Jacques Dufresne voudrait qu'ils deviennent ce qu'ils sont : des intermédiaires entre l'homme et le réel.
