Les Évangiles rendent compte de l'enseignement de Jésus de Nazareth, jeune rabbi qui vécut au Ier siècle en Judée et en Galilée. Ils nous ont été transmis en grec, la langue commune du monde méditerranéen au début de notre ère, qui était aussi la langue de la diaspora juive. Ils incluent des traductions de discours et de citations de l'araméen et de l'hébreu. La langue des Evangiles est donc forgée de plusieurs horizons linguistiques, culturels et religieux, ce qui en fait de véritables tours de force littéraires.
Cette nouvelle traduction témoigne de l'inventivité linguistique et culturelle de ces textes, à la confluence de plusieurs mondes. Elle fait entendre, dans le texte évangélique, la pratique orale de la discussion, souvent vive et contradictoire, autour de l'enseignement de la Torah dans les synagogues et au Temple de Jérusalem. Elle revisite le vocabulaire traditionnel religieux, en revenant à la littéralité du grec ancien. Les Evangiles retrouvent ainsi leur dimension poétique et vivante.
L'évangile apparaît comme une performance : il réalise par l'écrit "l'annonce heureuse". On découvre ici une autre représentation de Jésus et de sa parole. Jésus cherche moins à culpabiliser qu'à libérer (ainsi le péché est traduit par "manque"). Il ne fonde pas une nouvelle religion mais souhaite donner un écho à la parole de la Torah, en direction de toutes les classes sociales. Composés en temps de crise, ces textes dialoguent avec notre époque.

Suivi d'un "Abrégé des Évangiles" résumant les épisodes. Lire la suite Fermer

Dieu existe-t-il ? Hier comme aujourd'hui, hommes et femmes de tous les temps, en proie aux difficultés et à leur propre fragilité, ont été confrontés à cette question. Elle s'est posée aux grands saints comme aux humbles pécheurs, aux croyants comme aux athées, aux intellectuels comme aux gens simples. Et c'est plus vrai que jamais à une époque comme la nôtre, où beaucoup veulent voir la fin du christianisme et la mort de Dieu ; un temps où l'homme fait naufrage en s'inventant un nouveau sens de la vie illusoire, caractérisé par la fugacité et l'impulsivité, qui pense tout saisir mais en vérité ne possède rien. Dans ces pages, le cardinal
Robert Sarah répond à de nombreuses questions sur l'existence et la présence de Dieu dans nos vies, sur son silence apparent, sur la mort, la souffrance, la douleur, la joie et bien d'autres choses encore. Aujourd'hui, peut-être plus qu'hier, nous avons tous un grand besoin de réponses claires et fondées, de témoignages tangibles, de rencontres qui révèlent l'existence et la présence visible de Dieu. Comme chez Zachée, il y a en nous un désir de vérité et de plénitude : nous avons besoin de « voir le Christ » pour combler ce « manque » qui nous rappelle constamment que Dieu existe Lire la suite Fermer

Dur d'avoir 15 ans. Guillaume en veut aux adultes. À sa mère qui l'a forcé à partir tout le week-end en retraite de confirmation dans un couvent de soeurs loin de tout, et qui veut toujours décider pour lui. À son père qui a quitté la maison. Et au Père Simon qui pense être sympa en alternant parties de foot et leçons de caté.
Avec ses camarades, ça ne va guère mieux. Entre les petits cathos exemplaires, les sportifs qui la ramènent, les filles toujours inaccessibles et les copains qui ne répondent plus aux textos, pas facile de trouver sa place.
Mais c'est encore avec Dieu que Guillaume a le plus de problèmes. Croire en lui ? Mais pourquoi ? Comment ? D'ailleurs existe-t-il ?
Avec l'acuité spirituelle qu'on lui connaît et le talent de romancier qu'on lui découvre ici, Adrien Candiard nous fait plonger dans l'univers de la jeunesse, de sa quête intransigeante de vérité et de liberté.
Un livre pour tous les âges car il est toujours temps de retrouver la flamme de l'adolescence. Lire la suite Fermer

La Bible est le livre le plus traduit, le plus commenté et le plus diffusé au monde. Elle est une clé de compréhension indispensable de notre héritage culturel, intellectuel et artistique.
Que l'on soit croyant ou seulement curieux, cette anthologie nous invite à redécouvrir la poésie des textes fondateurs de l'Ancien et du Nouveau Testament. Du récit des origines à l'Exode, du Déluge au sacrifice d'Abraham, de la Cène à l'incrédulité de Thomas, voyagez à travers les pages sacrées qui ont façonné nos cultures judéochrétiennes et inspiré les théologiens, les philosophes et les artistes à travers les siècles.

De l'asile à l'oasis, de la cabane au sanctuaire... Et si nous réinventions nos abris ?
Alors que partout montent les périls et que le monde semble de plus en plus incertain, comment répondre à l'angoisse qui parfois nous étreint ? En revisitant nos refuges, nous dit Anne Le Maître. En imaginant, pour nous et pour d'autres, des lieux où cultiver la paix et assurer nos forces.
Mais où sont-ils, ces lieux ? Y a-t-il encore des refuges pour nous permettre de respirer et de vivre, sinon heureux, du moins sans craindre la brutalité du monde
actuel ?
Dans une méditation féconde, tissant références littéraires et considérations personnelles, Anne Le Maître nous propose d'envisager d'autres manières de « faire
refuge ».
Une invitation pleine de douceur, de poésie et de lumière.
Aquarelliste et géographe, Anne Le Maître a publié une vingtaine d'ouvrages dont Sagesse de l'herbe, Les bonheurs de l'aquarelle, Le Jardin nu et, aux Éditions du Cerf, Un si grand désir de silence, récompensé par le Prix de la liberté intérieure 2023. Lire la suite Fermer

Le discours de la Bible est nécessairement étrange, puisqu'il nous emporte dans une vision des choses qui, venant de Dieu, est adaptée à l'extrême limite de notre compréhension : en bref, dans un monde intermédiaire. Selon cette idée singulière et originale des Écritures, les plus simples instructions de l'Ancien Testament (« Mangez du miel »...) débouchent sur des profondeurs insoupçonnées, de même que les déclarations de Paul sur les chrétiens à la fois morts et enfin vivants, ou encore les nombreuses allusions de Jésus au Royaume du Ciel déjà présent parmi nous. Le tout culmine avec l'Apocalypse, qui plonge le lecteur dans le mystère de l'écriture biblique par des images qui sont une manière autre de voir les évènements spirituels, dans un temps entraperçu aux confins de notre imagination. Cet ouvrage poétique et passionné pratique un art de lire oublié, qui, sans ignorer l'apport des théologiens, s'en tient au texte seul, à l'écoute de la voix qui parle. Lire la suite Fermer

Lire la Bible de Sacy, c'est s'approprier un texte littéraire majeur. Car c'est pour sa langue et la pureté de son style - ce beau français du XVIIe siècle - que cette traduction a traversé les époques. La Bible des plus grands écrivains français, Hugo, Rimbaud, Balzac, Vigny...
OEuvre des écrivains de Port-Royal, cette traduction conduite par Le Maistre de Sacy a été faite à partir de la version latine de la Bible (la Vulgate) et des versions grecques. Preuve de sa qualité, la Bible de Sacy est restée, jusqu'à la fin du XIXe siècle, la grande traduction française. La pureté de son style et sa diffusion en font l'égale de la Bible de Luther en Allemagne ou de celle du roi Jacques en Angleterre. Le texte de cette nouvelle édition a été établi à partir de l'édition de 1759, qui a connu une fortune éditoriale immense. La modernisation de certaines tournures, l'attention portée à la composition contribuent à faire de cette Bible un texte accessible, aisément compréhensible pour le lecteur du XXIe siècle. Lire la suite Fermer

Un réflexe s'installe aujourd'hui dans nos sociétés, et singulièrement chez les croyants : celui du repli sur soi et d'une affirmation identitaire. Le christianisme se vit alors sur un mode défensif, dans la méfiance à l'égard de l'autre, qui finit par son rejet et son exclusion. Cette posture s'incarne de plus en plus dans des politiques, qui se réclament de la défense de « valeurs chrétiennes ». Tragique méprise, qui se dévoile dès l'instant où l'on ouvre les Écritures.Alors se découvre une tout autre logique. Dès les premières lignes de la Genèse jusqu'au terme du Nouveau Testament, s'affirme la dynamique d'un accueil, d'une ouverture à l'autre, qui est la condition de la vie. Et cela, sans naïveté, car la Bible sait combien la rencontre de l'autre comporte une dimension d'épreuve. Mais c'est l'épreuve même de la vie et la condition de son avenir, ce hors de quoi nous glissons vers la barbarie. Impossible d'esquiver cette vérité, sauf à user de la Bible à contresens.« Élargis l'espace de ta tente » : l'injonction d'Isaïe convoque de façon pressante les croyants. L'Église ne peut être fidèle à l'Évangile que si elle consent à cette générosité, qui est intrinsèquement celle du Dieu de la révélation biblique.
Anne-Marie Pelletier est agrégée de Lettres, docteure en sciences des religions, professeure honoraire des Universités. Jusqu'en 2022, elle a enseigné l'Écriture et l'herméneutique au Collège des Bernardins et aux facultés Loyola Paris. Outre ses travaux bibliques, elle est l'auteure de plusieurs livres sur les femmes dans l'Église, Le signe de la femme (Cerf, 2006) ; L'Église, des femmes avec des hommes (Cerf, 2019) ; L'Église et le féminin (Salvator, 2021). Lire la suite Fermer

Amour, confiance, espérance, nuit de la foi, oraison, pluie de roses... Tous ces mots ont un point commun : ce sont ceux qu'emploie l'une des plus grandes saintes du xixe siècle, l'humble Thérèse de Lisieux, pour dire sa vocation monastique, sa famille carmélitaine, sa vie spirituelle et sa « petite voie » vers Dieu.
Rompant avec les pieuses hagiographies et les biographies historiques, Guy Baret plonge ici dans les écrits qu'elle nous a laissés ainsi que dans les témoignages des contemporains qui l'ont connue, aimée et analysée pour former cet abécédaire sans précédent et sans égal car il nous offre de manière commentée, comme autant de leçons existentielles, les étapes d'une destinée en quête de l'éternité.
Voici, à l'occasion du 100e anniversaire de sa canonisation, le dictionnaire vivant et vivifiant qui nous restitue telle qu'en elle-même Thérèse de A à Z. Une lecture coeur à coeur, inspirante, libératrice d'un message essentiel, aussi poétique que mystique. Lire la suite Fermer

Vivant dans un monde qui n'était pas plus épargné que le nôtre, les anciens Israélites n'en ont pas moins rythmé l'année agricole
par des temps de fête qui leur permettaient de se retrouver pour célébrer la joie de vivre, renforcer les liens qui les unissaient
et nourrir leur foi en l'avenir.
Après un passage en revue de ces fêtes telles qu'elles sont décrites dans l'Ancien Testament, une seconde partie montrera l'importance que celles-ci ont eue pour les auteurs du Nouveau Testament. Ils pourraient bien, en effet, avoir interprété, à la suite
des disciples eux-mêmes, des événements de la vie de Jésus et de l'Église naissante à la lumière des rites et de l'espérance liés aux
fêtes juives et avoir voulu montrer ainsi que cette espérance s'accomplissait désormais.
Après Sacrifices scandaleux ?, les deux auteurs nous offrent un panorama de l'art biblique de célébrer. Lire la suite Fermer

Qu'est-ce qu'un « homme de Dieu » ? Qui est Élie, le prophète adversaire des prophètes de métier ? Pourquoi l'Éternel lui donne-t-il pour mission de renverser les idoles qui ravagent son temps et hantent notre quotidien ? Comment le cherche-t-il dans le feu, la tempête, le tremblement de terre, mais en vain ? Et comment le trouve-t-il aux confins du silence ?
Il fallait Anne Lécu pour nous restituer, vivant, ce prédicateur zélé de l'unique vrai Dieu et nous faire les compagnons, vécus, de son périple où il récapitule chaque étape fondamentale et chaque épisode crucial de la Révélation biblique. Passeur entre le Sinaï de Moïse et le Thabor de Jésus, le veilleur solitaire de l'Horeb et du Carmel ne va cesser d'inspirer toute vocation à cheminer avec le Très-Haut. Et les leçons de sa ferveur contemplative, de se transmettre à nous dans la discrétion du silence.
Si ce livre apporte des clés historiques, exégétiques, patristiques qui font de nous les contemporains d'Élie, il ne compose pas moins une cantate mystique par les fulgurances poétiques qu'il offre.
Un texte-événement. Lire la suite Fermer

Faut-il se résoudre à tenir la science et la religion comme des rivales irréconciliables ?
Jean-Michel Maldamé s'y refuse.
L'esprit humain est ainsi fait qu'il aspire à l'unité et à la lumière : il veut comprendre, déchiffrer et embrasser le réel. De ce désir procèdent la flamme de la recherche scientifique comme l'ardeur des quêtes religieuses. Reconnaître paisiblement l'ancrage commun de la science et de la religion dans cet élan fondateur, c'est déjà faire un premier pas pour briser la gangue des préjugés qui emprisonnent la religion et la science dans une indifférence mutuelle ou dans des rapports de domination.
Voici un essai vigoureux qui plaide pour un dialogue critique mais apaisé entre science et religion. Jean-Michel Maldamé nous invite à prendre de la hauteur pour apprécier la juste mesure de ce qui les distingue et de ce qui les unit. Les scientifiques et les religieux ne sont pas condamnés à la méfiance : ils auraient bien des raisons de s'écouter et d'entrer dans un véritable questionnement réciproque sur leurs langages respectifs, leurs points d'appui, leurs méthodes et la « vérité » qu'ils cherchent à cerner.
Voici une proposition pour un art de vivre à la fois exigeant et enthousiasmant, qui ne méprise rien de ce qui fait vivre l'humanité.
La réflexion est exemplaire. Ce livre ouvre un chemin qui conduit à la paix. Lire la suite Fermer

Que sait-on réellement de Salomon, roi pieux et sage qui fit construire le Temple de Jérusalem, amant de centaines de femmes, parmi lesquelles peut-être la mystérieuse reine de Saba ? Quelles intrigues l'ont établi sur le trône d'Israël ? S'est-il ou non détourné du vrai Dieu pour adorer des idoles ?
De la présentation des sources - les livres des Rois et des Chroniques - à l'analyse de la réception du personnage, voici le portrait à la fois lucide et pédagogique de cette figure ambiguë. Une immersion passionnante dans le xe siècle avant le Christ. Un ouvrage accessible et informatif, fondé sur l'histoire, l'archéologie et l'exégèse.
La grande aventure du Livre des livres est d'abord celle des femmes et des hommes qui en animent la trame, en déroulent le fil et l'incarnent. Ces protagonistes majeurs de la Révélation sont ainsi devenus des figures éminentes de notre culture. La collection « Personnages de la Bible » nous fait partir à leur découverte et à leur rencontre. Lire la suite Fermer

La nouvelle traduction officielle de la Bible désormais disponible en version numérique. 70 traducteurs se sont réunis au cours de 17 ans de travail pour présenter une traduction liturgique avec notes et présentations des livres bibliques.
La Bible de la liturgie est disponible en version numérique pour tous vos écrans : tablette, smartphone, liseuse et ordinateur. Elle contient l'intégralité de la traduction officielle ainsi que la table des lectures, l'index des personnages bibliques et des mots-clefs.Les petits plus du numérique :Une recherche facilitée par livre, chapitre et verset pour retrouver rapidement n'importe quelle référence biblique,Des références bibliques accessibles en un clic depuis le texte.

Alors que Notre-Dame s'apprête à rouvrir ses portes, l'archevêque de Paris s'adresse à toutes celles et ceux que l'incendie de la cathédrale a émus à travers le monde. Après les flammes, la reconstruction longue et patiente. Après la mort, la vie qui reprend ses droits. Cette résurrection peut être pour chacun un signe d'espérance. Se saisissant de la quête actuelle de sens, sondant les signaux du moment, c'est en pasteur et théologien qu'il nous rappelle cette évidence oubliée : Dieu nous aime, s'offre à nous comme aimant, souhaite qu'en retour nous l'aimions, mais cet amour demeure libre. Toujours il invite. Jamais il ne contraint. Car de cette gratuité dépend la vérité de la foi.
Voici le traité lumineux d'un guetteur qui nous enseigne à discerner, à notre tour, dans le temps présent, les raisons d'espérer.
Une parole rare. Une parole authentique. Une parole de vie. Lire la suite Fermer

Qu'est-ce que le jeûne ? Une pratique ascétique ? Un exercice spirituel ? Que nous dit la Bible ?
Le jeûne est revenu à la mode aujourd'hui. Il figure parmi les exercices du mieux-être que proposent les méthodes de développement personnel. Qui se souvient qu'il a été originellement une pratique essentielle du christianisme ? Quel est son sens premier, entier et qu'il s'agit de redécouvrir ?
Parcourant l'Ancien et le Nouveau Testament, que ce soit en plein coeur de la ville de Ninive qui se prive de nourriture afin d'échapper à la colère divine ou à travers la bouche d'Isaïe annonçant le jeûne comme une aumône offerte aux pauvres, Olivier Catel nous en montre l'importance à l'égard du salut.
Cet ouvrage est une invitation à redécouvrir la nature du vrai jeûne qui existe uniquement dans sa dimension collective, signe du détachement de la faute et de la découverte du repentir au sein de toute communauté humaine.
Un livre indispensable à quiconque est en quête de sens. Lire la suite Fermer

Avant-propos à l'édition 2010
L’idée d’une version de la Bible qui soit commune aux confessions chrétiennes francophones est ancienne : elle remonte à Richard Simon au xxe siècle. Mais elle n’a pris vraiment corps et atteint le grand public que dans les années soixante du xxe siècle.
Le test de l’épître aux Romains
Pour vérifier que l’entreprise était viable, on essaya de traduire en commun l’épître aux Romains, selon le principe « qui peut le plus peut le moins ». On sait que l’interprétation de cette épître a donné lieu, dans le passé, aux affrontements les plus vifs entre protestants et catholiques.
Le projet initial avait en fait été de procéder à une révision œcuménique de la Bible de Jérusalem. Mais les premiers essais, sur l’épître aux Romains, confiés aux professeurs P. Bonnard (Lausanne) et P. Prigent (Strasbourg), ont rapidement conduit les responsables à constater qu’on était déjà au-delà d’un simple travail de révision, et qu’en réalité on avait commencé une œuvre nouvelle.
Il fut donc décidé de constituer une équipe paritaire de six traducteurs. On était en 1965. L’entreprise se trouvait alors encouragée du côté catholique par la récente promulgation de la Constitution dogmatique Dei Verbum du concile Vatican II. Au bout d’un peu plus d’un an de travail commun on put considérer que le pari était gagné : un fascicule comportant introduction, traduction et annotation communes de l’épître vit le jour. La démonstration était faite : puisqu’on pouvait traduire ensemble l’épître aux Romains, on pouvait se lancer dans la traduction de toute la Bible ! En outre un constat aussi intéressant qu’inattendu était apparu : les clivages ou désaccords de traduction ne se faisaient pas entre confessions mais entre traducteurs, qu’ils soient catholiques ou protestants. Un débat fraternel – un tel travail en commun ne se fait pas sans créer des liens solides – permit de résoudre les difficultés à la satisfaction de tous.
Une traduction de toute la Bible enfin possible
On se mit donc au travail pour l’ensemble de la Bible. A cet effet on constitua des équipes, toutes paritaires, de spécialistes. Pour cette tâche considérable on réussit à mobiliser presque 120 traducteurs, l’indispensable coordination étant assurée, tant pour le Nouveau Testament que pour l’Ancien, par deux équipes, elles aussi paritaires. Les noms du père François Refoulé et du pasteur Georges Casalis, infatigables chevilles ouvrières de l’entreprise, doivent être ici cités, même si le principe du travail collectif et de l’anonymat des traducteurs a toujours été respecté (on trouvera en regard de la page de titre la liste de tous ceux qui ont participé d’une manière ou d’une autre). Le Nouveau Testament put paraître en 1972, et l’Ancien en 1975.
A côté de cette édition dite « avec notes intégrales » (et références marginales) voyait aussi le jour une édition de volume plus réduit, dite « avec notes essentielles », ces dernières portant exclusivement sur les problèmes de texte ou de traduction, ainsi que sur le cadre historico-culturel à connaître pour pouvoir situer le texte lu. Il va de soi que les textes de ces deux éditions parallèles étaient strictement identiques et qu’ils devaient le rester au fur et à mesure des révisions.
Une première mise à jour (1988)
Après un usage d’une quinzaine d’années il devint évident qu’un toilettage de l’ensemble était nécessaire. Plusieurs raisons justifiaient cette mise à jour – qui s’impose d’ailleurs périodiquement à toute édition de la Bible.
En premier lieu, les éditeurs avaient reçu de lecteurs exigeants des remarques ou des suggestions concernant la traduction ou son annotation. Justifiées ou non, ces remarques devaient toutes être examinées.
En second lieu, le grand nombre de traducteurs était la cause d’une certaine diversité dans la traduction de certains mots ou de certains passages parallèles. Certes les évangiles synoptiques avaient été traduits de manière synoptique – c’est-à-dire que des libellés grecs identiques avaient été rendus en français de manière identique –, mais cela n’avait pas été le cas par exemple pour les passages parallèles des livres des Chroniques et des Rois. Une harmonisation s’avérait nécessaire.
En troisième lieu, la Bible représente une telle masse de textes à traiter que, malgré le soin rigoureux apporté à leur travail par les équipes engagées, un certain nombre de mises au point restaient indispensables.
Le fait mérite d’être souligné : à de rares exceptions près il a été possible de réunir à nouveau les mêmes équipes responsables pour la grande vérification qui donna le jour à une deuxième édition de la TOB, parue en 1988.
Le problème du Pentateuque en 2004
Une quinzaine d’années plus tard des spécialistes de l’Ancien Testament ont alerté le comité de l’AORB1 sur le fait que la conception qui prévalait quelques décennies plus tôt concernant la composition du Pentateuque avait vieilli et se trouvait de plus en plus contestée : il n’était plus possible de regarder, comme c’était encore le cas aux débuts de la TOB, l’ensemble des cinq premiers livres de la Bible comme une sorte d’œuvre composite empruntant à quatre documents antérieurs, qu’on appelait respectivement « yahviste », « élohiste », « deutéronomiste » et « sacerdotal ». L’AORB décidait alors de confier l’indispensable mise à jour à une équipe – toujours œcuménique – de cinq spécialistes du Pentateuque, chargée de reprendre les introductions et l’annotation du Pentateuque, en tenant compte des avancées de la science. La traduction, elle, ne subit que d’infimes ajustements. L’équipe des rédacteurs sollicités profita de l’occasion pour actualiser aussi les introductions générales à la Bible et à l’Ancien Testament, et pour réviser le tableau chronologique et en écarter les datations par trop aventureuses, comme par exemple celles des patriarches.
En 2003 ce travail a été publié en un fascicule séparé, donnant le Pentateuque sous sa nouvelle présentation avant que celui-ci ne soit intégré dans l’édition datée de 2004. L’édition dite « avec notes essentielles » était parallèlement mise à jour.
La nouvelle édition de 2010
Après cette révision du Pentateuque, une nouvelle édition de la TOB devenait nécessaire pour au moins deux raisons.
En premier lieu, une participation plus active de la partie orthodoxe se devait d’apparaître ici ou là dans l’annotation de certains passages et surtout dans l’adjonction des livres deutérocanoniques en usage dans la liturgie des Eglises orthodoxes : 3 et 4 Esdras,3 et 4 Maccabées, Prière de Manassé, Psaume 151.
En deuxième lieu, après la révision de 2004, qui portait sur le seul Pentateuque, il convenait de mettre à jour le reste de la traduction, d’autant que la science biblique a continué de progresser : elle permet aujourd’hui une approche plus précise de la datation de certains livres et un éclairage historico-culturel parfois plus précis du texte biblique grâce aux nouveaux progrès de l’archéologie.
Enfin, dans le prolongement des travaux d’un Paul Ricœur sur le phénomène de la lecture, par exemple, on est mieux à même de comprendre aujourd’hui comment un livre aussi complexe que celui d’Esaïe présente une unité jusqu’alors plus ou moins méconnue. Sur la base de ces constats les introductions, d’une part, et l’annotation, d’autre part, ont été l’objet d’un certain nombre de retouches.
Quant à la traduction elle-même, elle a été revue dans une double perspective.
En premier lieu, pour faire droit aux remarques de certains lecteurs, on a, quand cela se justifiait, procédé à des retouches ponctuelles.
Citons, à titre d’exemple, le cas de Gn 4.21, où on a remplacé cithare (désignation anachronique) par lyre ; ou de Gn 1.1, où l’on est revenu, sur le fond, à la traduction de 1975, tout en faisant apparaître l’aspect de titre ou de sommaire du premier verset de la Bible. Dans certains cas, on a préféré au décalque, fidèle à la forme du texte original, une traduction plus fidèle au sens. Ainsi en Mc 10.23, au lieu de « Qu’il sera difficile… ! », on lira « Qu’il est difficile… ! », car le futur a ici une valeur de sentence plus que de temps. N’entrons pas dans les détails des améliorations du français ou de l’orthographe – en particulier pour certains noms propres –, ni de la correction de coquilles ayant survécu aux relectures des éditions précédentes, ni de la rectification éventuelle de la ponctuation ou de la remise en place d’un numéro mal placé de verset, de référence marginale, voire d’un changement de sous-titre.
Outre ces retouches ponctuelles on a procédé à un certain nombre de retouches systématiques.
Les premières ont porté sur les noms divins. La quasi-totalité d’entre eux comportait en effet les qualificatifs « puissant » ou « tout-puissant ». Or ces qualificatifs sont en réalité étrangers aux noms divins respectifs pour lesquels il faut trouver un équivalent français. Ainsi la séquence très fréquente Adonaï (Elohim) Sabaoth, littéralement le Seigneur (Dieu) des armées, qui était rendue par « le Seigneur (Dieu), le tout-puissant » a été revue en le Seigneur (Dieu) de l’univers, qui rend mieux l’étendue des compétences du Dieu de la Bible.
Dans la même perspective l’appellation Shaddaï, qui était rendue par « le Dieu Puissant », a été tout simplement transcrite. Les meilleures études récentes, en effet, reconnaissent ignorer complètement sa signification. A la première occurrence (Gn 17.1) une note apporte sur ce point les précisions utiles.
Le titre pantokratôr, qui apparaît non seulement dans les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament, mais aussi dans le Nouveau Testament, est uniformément rendu par le Souverain.
Certaines expressions idiomatiques ont été conservées dans leur forme décalquée, mais leur signification est élucidée dans une note, ou bien elles ont été rendues par un équivalent français adéquat. C’est ainsi que le décalque « parler au cœur » a été rectifié en « parler contre le cœur », avec note explicative, voire carrément traduit comme en Gn 34.3 : « Il se prit d’amour pour la jeune fille et regagna sa confiance. »
La « guerre sainte » est devenue guerre de Dieu pour des raisons que chacun comprendra. « Conclure une alliance en faveur de » est devenu conclure une alliance avec, les « pasteurs » sont devenus des bergers, etc.
Le qualificatif « jaloux », quand il est accolé au nom divin, ayant toutes chances d’être compris au sens de « envieux », a été systématiquement remplacé. On lit maintenant : un Dieu exigeant. Quant à la « jalousie » de Dieu, elle a fait place à son zèle dans les cas où Dieu prend le parti de son peuple, et à son ardeur quand il s’en prend à lui.
Le verbe « prophétiser », quand il décrit l’activité du prophète, porte-parole de Dieu, ouvrait la porte à un contresens, dans la mesure où il était compris au sens usuel de « prédire ». Il a donc été avantageusement remplacé par parler en/comme prophète.
En ce qui concerne le Nouveau Testament, à la suggestion de l’Amitié judéo-chrétienne de France, la traduction systématique du grec Ioudaioi par « Juifs » dans l’évangile johannique a été entièrement revue. En français, en effet, le terme « juif » n’a que deux acceptions : (1) adepte de la religion juive, (2) descendant de Jacob. Or le grec de l’évangile johannique a, quant à lui, un éventail de quatre acceptions disponibles : outre celles du français, il peut désigner aussi, selon les cas, soit les Judéens (3), soit les autorités du judaïsme (4), en l’occurrence les membres du sacerdoce jérusalémite. Les acceptions (3) et (4) ne pouvaient donc pas être rendues comme les acceptions (1) et (2). Une équipe œcuménique a cherché à identifier l’acception convenable pour les soixante-huit cas où le terme « juif » se trouve dans l’évangile de Jean, proposant chaque fois l’équivalent français que le contexte rendait satisfaisant.
Editeurs et réviseurs espèrent avoir ainsi rendu plus aisée et donc plus profitable la lecture de la Bible.
Notes
1 ♦ Association œcuménique pour la recherche biblique, qui gère éditions et révisions de la Traduction œcuménique de la Bible (TOB).
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La famille, notion obsolète ? Dépassée ?
Les enquêtes la désignent comme la valeur refuge numéro 1, devant la religion, les amis, le travail ou les loisirs. Elle est pourtant la grande oubliée du débat public.
Pascale Morinière pointe les défis auxquels la famille est confrontée et le potentiel qu'elle représente dans un monde en perpétuelle mutation. Malgré la fragilité des liens conjugaux, l'effondrement des repères anthropologiques, l'exposition digitale omniprésente et le délitement des solidarités entre les générations, la famille reste fondamentalement structurante pour les individus.
Comment les parents préparent-ils leurs enfants au monde qui vient ? Comment les personnes âgées trouvent-elles un nouveau rôle auprès des cadets ? Comment pouvons-nous assurer ensemble la liberté, l'égalité et surtout la fraternité ?
Cet ouvrage salutaire rappelle la pleine actualité de la famille, coeur battant de la société.
Un éloge du vrai vivre-ensemble. Lire la suite Fermer

100 récits bibliques illustrés pour mieux connaître l'Ancien et le Nouveau TestamentsD'Adam et Ève à l'Apocalypse de Jean, des trompettes de Jéricho à celles du jugement dernier, de David et Goliath à Daniel dans la fosse aux lions, de Jésus chassant les vendeurs du Temple au courage d'Esther..., vous voilà entraîné dans 100 récits essentiels, pour une lecture en compagnie des grands maîtres de la peinture !
Malgré son immense popularité, la Bible est un livre souvent fort mal connu. Se plonger dans ces récits fondateurs permet de trouver de précieux conseils de sagesse, de comprendre des pans entiers de notre culture et de mieux appréhender le monde d'aujourd'hui.

La malédiction du figuier stérile. La fuite du jeune homme riche. La colère contre les marchands du Temple. L'aveuglement des foules. L'incompréhension des Apôtres. La trahison de Judas...

Autant d'épisodes qui révèlent l'humanité du Verbe incarné. Plutôt que de célébrer l'éclat de la nature divine, du miracle providentiel, de la guérison thaumaturgique, Jean Druel nous montre ici, dans une lecture inédite, puissante et vivifiante de l'évangile de Marc, comment le Fils de Dieu est venu dans ce monde pour apprendre à partager notre existence blessée.
Impatience, exaspération, emportement, déception, doute, peur, désarroi, solitude : Jean Druel nous invite à nous identifier avec Jésus qui ressent, qui éprouve, qui tâtonne, qui apprend de ses échecs. Un Jésus en qui chacun peut puiser du courage. Un Jésus en compagnie de qui toutes et tous peuvent cheminer vers la sainteté.
Un livre indispensable, apaisant et revigorant. Mais surtout une leçon inépuisable pour dépasser les malheurs, les chutes, les afflictions et retrouver, contre le sentiment d'impuissance, la joie de l'espérance. Lire la suite Fermer

Nulle part dans la Bible, il n'est écrit que Jésus rit. Rire est-il un péché, comme le proclame le Nom de la rose ? Est-ce vulgaire ? Indigne ? Mais s'il est bon de rire, alors pourquoi les évangiles font-ils l'impasse dessus ?

Les chrétiens n'ont pas bonne presse en matière de joie de vivre. Ils sont souvent présentés comme rabat-joie, plus portés à la réprimande qu'à la bonhomie, à l'austérité qu'à la jouissance. La Bible, elle-même, résonne davantage de bruits de guerre que de cris de joie. Certaines règles religieuses, comme celle de saint Benoît, vont jusqu'à interdire toute forme de plaisanteries.
À contre-courant de l'imaginaire contemporain, Philippe Henne feuillette les Écritures. Du rire gavroche au rire honnête, du rire sadique au rire salvifique, du rire cruel au rire mystique, il se fait l'enquêteur de ses multiples formes qui éclatent d'une page à l'autre de l'Ancien au Nouveau Testament et dans la première littérature chrétienne.
Un parcours historique étayé d'exemples bibliques et patristiques qui exhorte à vivre la joie. Lire la suite Fermer

"Par honnêteté intellectuelle, qui est aussi le socle sur lequel bâtir un monde juste, il faut nous rendre à l'évidence : les textes bibliques ne sont ni des recettes ni des messages qui dispensent de penser. Il faut nous inquiéter que cet usage de la Bible,
loin de reculer, semble en pleine expansion. L'essai de Françoise Smyth-Florentin, que certain es trouveront peut-être provocateur, a l'immense mérite de nous interroger sur l'utilisation de la Bible dans des discours politiques et éthiques. Il nous invite à la lucidité qui n'a aujourd'hui pas toujours bonne presse, mais qui est plus nécessaire que jamais."
Thomas Rmer

De François de Sales, on connaît la bienveillance mêlée à la souriante fermeté. Parmi les trésors de la tradition chrétienne, nous avons l'exemple de cet homme qui a vécu dans une époque tout aussi troublée que la nôtre et dont les mots parlent directement.
Au fil de ce recueil profond et doux, le frère Jean-Marie Gueullette propose d'écouter François. Un maître spirituel pour espérer contre toute espérance et avancer dans la complexité de la vie sans nous décourager. Un saint qui nous rappelle l'amour infini de Dieu à notre égard.
L'exigence de la vie chrétienne ne repose pas sur des formules tranchées ou des objectifs irréalisables, mais sur la manière dont nous cherchons, avec humilité, à faire ce que nous pouvons faire, pour Dieu et le prochain. Une voie accessible à chacun.
Un traité spirituel moderne, séduisant de simplicité. Lire la suite Fermer

Le «temps accompli» et le «Royaume proche» annoncés par Jésus dans les évangiles ne renvoient pas à un horizon lointain, mais à l'irruption du «temps de la fin» dans le temps présent. Que change cette irruption, en premier lieu pour ceux qui en furent les témoins directs?
C'est en partant des effets produits par l'Évangile sur les contemporains de la prédication de Jésus que l'auteur propose de mieux en cerner la portée, y compris pour aujourd'hui. «Une différence évangélique» (selon l'expression de Michel de Certeau, auquel l'auteur consacre les dernières pages) de nature à inquiéter la vie sociale et religieuse à l'époque, mais peut-être encore aujourd'hui. Car si cela ne fait pas de différence, comment expliquer l'impact retentissant de cette parole sur l'histoire des hommes?
Une démarche originale qui conduit le lecteur vers les moments extrêmes et radicaux des évangiles (la Cène, les expériences extatiques du Ressuscité...) mais aussi vers sa propre actualité.

Traduit de l'italien par Bernard Van Meenen, Jean-Luc Blanpain et Marco Campagna. Lire la suite Fermer