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Prix
Ciceron
-
éloge de la vieillesse
Cicéron
- Fayard/Mille et une nuits
- La Petite Collection
- 17 Novembre 2021
- 9782755508161
« Vieillir est une chance. Vieillir est un avantage. Vieillir est un destin dépendant aussi de son attitude de vie devant l'existant.» Ainsi s'ouvre la préface que Laure Adler donne à l'Éloge de la vieillesse, un court texte philosophique de Cicéron, d'un ton résolument optimiste. De ce guide universel découle une leçon de vie d'une puissance sereine, pour affronter la peur de vieillir et enseigner « la joie de mourir », une « allégresse à tenir la mort en respect et à savoir l'apprivoiser ».
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Dans ce dialogue empli de sagesse, Caton est désigné comme l'avocat de la vieillesse contre quatre chefs d'accusation : elle empêcherait de briller dans la vie publique, affaiblirait le corps, interdirait les plaisirs et ferait sentir l'approche de la mort. Pour Caton au contraire, la vieillesse est l'âge le plus propice aux oeuvres accomplies de l'esprit, le corps étant délivré de la servitude des sens. Elle prépare l'âme à la libération totale procurée par la mort. Caton suggère une attitude exemplaire et loue l'expérience. Celui qui n'attend que de lui-même n'a rien à craindre des lois de la nature : "La faiblesse convient à l'enfance ; la fierté à la jeunesse ; la gravité à l'âge mûr ; la maturité à la vieillesse : ce sont autant de fruits naturels qu'il faut cueillir avec le temps."
Né en 106 av. J.-C., mort en l'an 43, Cicéron put très jeune démontrer ses talents d'orateur, devenir grand avocat de Rome et connaître la gloire, lors du procès qui conduisit à la condamnation de Caius Verrès, gouverneur concussionnaire de la Sicile. Consul, il écrivit des oeuvres de philosphie politique (De oratore, De re publica et De legibus) et un Brutus. Défenseur d'un idéal de formation universelle, il est souvent placé à l'origine de l'humanisme tel que conçu à la Renaissance. -
Et si vieillir ne faisait plus peur ? Afin d'apprendre à son ami Atticus comment mieux supporter le poids des années, Cicéron met en scène une conversation avec Caton l'Ancien, grand homme politique à Rome, alors âgé de quatre-vingt-quatre ans. C'est avec une grande sagesse qu'il réfute, une à une, les différentes accusations portées contre la vieillesse.
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Alors que la République romaine triomphante s'effrite et tombe déjà en ruines, Cicéron rapporte la vision bouleversante qu'eut, dans son sommeil, Scipion Émilien. Nous voici, par le pouvoir des mots et du songe, transportés au plus haut des cieux pour contempler le mouvement des astres, au son de la musique des sphères et à la lumière de mille soleils. À nous de partager un spectacle appelé à nous conduire à une réflexion poignante sur l'humanité, sur sa mémoire et sur son avenir. À nous de vérifier, de retour sur terre, de quelle éternité nous sommes encore capables dans un monde où aucun jour n'échappe à la nuit. En son inquiétante et fascinante étrangeté, ce court texte déborde de sagesse et de poésie. Si aux siècles de gloire succèdent des millénaires d'oubli, l'âme, immortelle, est le seul bien à cultiver.
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Sans la raison nous ne sommes que folie
Cicéron
- Editions Allia
- PETITE COLLECTION
- 18 Août 2016
- 9791030404234
À son ami Brutus, auquel sont dédiés ces paradoxes, l'auteur confie les avoir énoncés par jeu. Cicéron se donne pour règle d'exposer comme des lieux communs des idées dont les Stoïciens peinent à convaincre de la véracité. L'honnêteté, la vertu, la beauté morale, la sagesse, la liberté et la richesse sont ainsi discutées à travers six paradoxes : la beauté morale est le seul bien ; il suffit d'être vertueux pour être heureux ; il en va des fautes comme des bonnes actions : elles sont toutes égales ; sans la raison nous ne sommes que folie ; tous les sages sont libres et tous les insensés sont esclaves ; seul le sage est riche. Il s'agit paradoxalement, pour Cicéron, de rendre probables des opinions qu'il juge vraies. Débutant chacun de ses commentaires par une affirmation qui ne semble souffrir nulle discussion, Cicéron souhaite qu'elle soit accessible à tous afin d'emporter l'adhésion.Ludiques, ces paradoxes sont aussi pamphlétaires. Rédigés en 46 av. J.-C., alors que la république est menacée, ils permettent à Cicéron de se rendre utile à la cité, en inoculant dans l'esprit des citoyens romains les vertus stoïciennes, en érigeant la philosophie en arme de combat. C'est donc sur la place du forum elle-même que l'auteur souhaite voir débattues les questions qu'il y soulève. Et ce, littéralement, contre la doxa.
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Conférence fictive, ce recueil traite autant de la mort, de la douleur, du chagrin, des affects ou du bonheur qui promet la vertu. En deuil de sa fille, Cicéron s'exhorte lui-même à surmonter la mort et la peine par la réflexion et la maîtrise de soi. Souffrance physique et souffrance morale étant étroitement liées, nous proposons ici une nouvelle traduction du livre III des fameuses Tusculanes. En disciple des stoïciens, le célèbre orateur prône la fermeté et la force de caractère pour nous dire que la philosophie reste la meilleure médecine de l'âme.
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« Que poursuit la Nature comme la chose la plus désirable de toutes ? Que fuit-elle comme le pire des maux ? » Pour répondre à ces questions et tenter ainsi de déterminer la Fin de l'homme, seule garante de la « vie heureuse », Cicéron convoque dans son premier traité éthique (45 av. J.-C.) les philosophies post-aristotéliciennes, confronte leurs « arts de vivre », et juge leur aptitude respective à assurer le bonheur. La forme dialoguée fait saisir sur le vif comment des éthiques si différentes (en particulier épicurienne et stoïcienne) ont été construites à partir de la « tendance première » des êtres vivants - un principe dont le choix constitue une innovation souvent méconnue. Ce texte offre, sur la période hellénistique et les dernières années de la République romaine, un témoignage d'autant plus exceptionnel que les oeuvres des auteurs mentionnés sont perdues. Et, parce qu'il met au coeur des débats la notion d'honestum, insiste sur le « métier » d'homme et défend la « société » universelle, Cicéron se révèle « premier avocat de l'idée d'humanité » (Stefan Zweig). Cette traduction du De finibus bonorum et malorum est la première complète en français depuis les années 1930.
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Ce traité de Cicéron est le manifeste le plus talentueux que l'Antiquité nous ait légué en faveur de l'Académie sceptique. Il est en effet une source indispensable pour l'histoire de la philosophie grecque : sans lui, nous ne saurions presque rien de philosophes aussi importants qu'Arcésilas, Carnéade, Philon de Larissa et Antiochus d'Ascalon. Mais il est non moins intéressant par l'acribie, et parfois la passion, avec laquelle Cicéron défend le « scepticisme » de la Nouvelle Académie face aux arguments des dogmatiques en faveur de la « perception » objective des phénomènes. Loin de se contenter d'exposer le statut des diverses questions d'après des doxographies, Cicéron tente de cerner les véritables enjeux philosophiques et scientifiques des positions académiciennes face à celles des Stoïciens.
La présente traduction française de cette édition bilingue est la première traduction complète depuis les années 1930. -
Invitation pour le lecteur à méditer sur le thème du destin. Au lecteur de partir à la recherche de l'opinion du philosophe dans les méandres des théories évoquées, ornées du style sans égal d'un des plus grands noms de la culture antique.
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Scaevola, vieillard et augure, rapporte à Cicéron une conversation tenue avec Laelius et Fannius sur l'amitié. Cicéron écrit alors un traité où se mêlent dialogues et récits sur le sens que doit avoir l'amitié, et la conduite qu'elle dicte aux hommes qui se réclament d'elle. Ce texte, écrit en 44 avant J.-C., s'inspire de la philosophie stoïcienne, d'Aristote et de Théophraste, et montre toute la force et la vertu qu'il y a à nourrir et choyer ses amitiés.
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En citoyen philosophe, Cicéron démonte ici, avec une logique implacable, les mécanismes de la crédulité et de la superstition. Conformément aux idéaux de la cité antique, il défend la liberté de pensée face aux dieux et à l'angoisse qui paralyse.
Cet ouvrage vif et ironique, qu'on lit d'une traite, est éminemment actuel en notre temps où se multiplient les intégristes et sectaires de tout bord. Il passionnera aussi par ses descriptions captivantes sur la voyance, l'astrologie, l'interprétation des rêves ou les oracles grecs et romains.
Pour la plupart de ces techniques divinatoires antiques, cet ouvrage constitue, dans un style vivant et avec un humour féroce, le seul témoignage qui soit parvenu au monde moderne. -
Dans ce dialogue rédigé à la fin de sa vie, quand les institutions politiques et religieuses de la république romaine sont bouleversées, Cicéron soumet à la libre discussion critique les doctrines théologiques des deux philosophies dominantes, l'épicurisme et le stoïcisme. Conformément à la tradition de la Nouvelle Académie, le débat cherche à fixer une définition au moins probable de la nature des dieux et de leurs relations avec le monde des hommes.
En philosophe soucieux de prendre en compte les déterminations culturelles et historiques dans la formation des conceptions des dieux, Cicéron conteste la validité des « notions communes » sur lesquelles les épicuriens et les stoïciens fondent leurs doctrines en leur opposant la diversité des représentations des dieux et des pratiques religieuses. Par là, ce dialogue livre un témoignage d'une richesse exceptionnelle sur toutes les formes qu'a pu prendre dans l'Antiquité la pensée du divin. -
La correspondance de Marcus Tullius Cicéron est l'une des plus abondantes que l'Antiquité nous ait léguées : près d'un millier de lettres qui représentent un formidable témoignage à la fois historique, politique, social et personnel, celui d'un citoyen qui se trouvait au coeur des intrigues au dernier siècle de la République romaine. Elles nous entraînent dans les coulisses du pouvoir. Elles nous brossent surtout le portrait d'un homme, avec ses forces et ses faiblesses, ses erreurs et ses doutes, ses incertitudes et ses contradictions. Elles permettent d'humaniser une figure tutélaire qui laisse percer, au fil des pages, ses soucis d'homme, ses défauts, ses humeurs, son manque de courage, son égoïsme, ses sentiments intimes. Était-il toujours sincère ? Certes, non. Le mensonge, la duplicité, la clabauderie, le goût très romain du trait qui assassine sa cible sont partout présents... Elles révèlent encore un homme de lettres qui goûte certains plaisirs plus que de raison et plus fort que sa fortune ne le lui permet, tout cela en contradiction avec les beaux principes énoncés dans ses traités de philosophie. Qui eût imaginé Cicéron gourmand jusqu'à s'en rendre malade, ou amateur du plaisir de la conversation avec « un petit coup dans le nez », comme il l'écrit lui-même. « Que de plaisanteries qui sont mises dans la correspondance paraîtraient déplacées si on les rendait publiques », reconnaît-il dans l'une de ses missives. La correspondance n'offre pas à lire la Vérité, mais bien plutôt la vérité d'un homme qui fut l'une des plus grandes figures de cette République agonisante et à qui nous devons les fondements d'une pensée proprement romaine ainsi que l'élaboration d'une philosophie de l'histoire qui a nourri pour des siècles notre civilisation. Cicéron fut, en son temps, le plus grand défenseur de la liberté, cette libertas au nom de laquelle il luttait contre le pouvoir du tyran, qu'il se nommât César, Pompée, Antoine ou Octave. Le coeur de son engagement.
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Cit. "Pour moi, il me semble que si le Destin, et mieux encore l'aveugle fatalité, la nécessité absolue de toutes choses, ont un défenseur, et la liberté un ennemi, c'est bien ce philosophe qui déclare qu'on ne peut échapper à la fatalité qu'en recourant à cette déclinaison chimérique. "
Un essai profondément moderne car construit sur la revendication victorieuse du libre pouvoir humain contre les dogmes, les superstitions et le hasard.
Cicéron, de son véritable nom Marcus Tullius Cicero, fut un orateur de talent et joua un rôle politique majeur dans la vie publique de Rome. Il est aussi l'auteur de nombreux traités philosophiques d'inspiration stoïcienne, dont son "Traité sur le destin" qui constitue peut-être son oeuvre la plus importante par les idées de volonté, d'individualisme ou de libre arbitre qu'elle dresse contre le fatalisme et la croyance aveugle au Fatum (destin). Texte établi et traduit par M. Nisard.
Format professionnel électronique © Ink Book édition. -
« J'ai souvent remarqué, Brutus, que Caton, votre oncle, lorsqu'il prenait la parole dans le sénat, traitait de graves sujets de philosophie, fort étranges pour les oreilles romaines, et parvenait cependant par ses discours à donner à ses thèses la couleur de la vraisemblance. »
Cicéron -
Ce livre numérique présente Toutes les Oeuvres Majeures de Cicéron avec une table des matières dynamique et détaillée. Cicéron (en latin Marcus Tullius Cicero), né le 3 janvier 106 av. J.-C. à Arpinum en Italie et assassiné le 7 décembre 43 av. J.-C. à Formia, est un homme d'État romain et un auteur latin. Orateur remarquable, il publia une abondante production considérée comme un modèle de l'expression latine classique, et l'intermédiaire qui nous transmit une partie de la philosophie grecque. Cicéron est considéré comme le plus grand auteur latin classique, tant par son style que par la hauteur morale de ses vues. La partie de son oeuvre qui nous est parvenue est par son volume une des plus importantes de la littérature latine. Contenu du livre: De l'Amitié De l'Invention De la Vieillesse Des suprêmes biens et des suprêmes maux Du Destin Premiers Académiques, Lucullus Rhétorique Tusculanes
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I.... Sans cette vertu(), Duillius, Régulus, Métellus n'auraient point affranchi Rome de la terreur de Carthage ; les deux Scipions n'auraient point éteint dans leur sang l'incendie à peine allumé de la seconde guerre punique ; Fabius n'eût point amorti, Marcellus n'eût point étouffé ce fléau réveillé plus terrible ; et Scipion, l'arrachant de nos portes, ne l'eût point refoulé tout entier dans les murs de nos ennemis. Caton, que nous tous, ambitieux de la même gloire, suivons comme le premier guide dans la route du talent et de la vertu, Caton, d'abord homme nouveau et inconnu, était libre de jouir, à Tusculum, d'un agréable repos, dans une retraite salutaire et peu éloignée ; mais cet homme, insensé, s'il faut en.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.
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Ce volume contient les Oeuvres complètes de Cicéron.
Cicéron (en latin Marcus Tullius Cicero), né le 3 janvier 106 av. J.-C. à Arpinum en Italie et assassiné le 7 décembre 43 av. J.-C. (calendrier julien) à Gaète, est un homme d'État romain et un auteur latin. (Wikip.)
Version 2.3
INTRODUCTION
Table des Traductions
Avant-propos.
Vie de Cicéron.
Vie de Cicéron par Plutarque
Tableau synchronique des événements qui se rattachent à la vie de Cicéron.
Tableau et analyse des lois citées dans les ouvrages de cicéron.
Tableau de l'ancien calendrier romain
RHÉTORIQUE
-85 : Rhétorique à Hérennius
-85 : De l'invention oratoire
-55 : Les trois dialogues de l'orateur
-48 : Les paradoxes des Stoïciens
-46 : Les partitions oratoires
-46 : Du meilleur genre des orateurs
-46 : Brutus
-46 : L'Orateur
-44 : Les Topiques
DISCOURS
-81 : Plaidoyer pour P. Quintius
-80 : Plaidoyer pour Sext. Roscius d'Amérie
-76 : Plaidoyer pour Q. Roscius le comédien
-70 : Discours contre Q. Cécilius (la Divination)
-70 : Contre Verrès (les Verrines)
-69 : Pour M. Tullius (Fragment)
-69 : Plaidoyer pour Cécina
-69 : Plaidoyer pour Fontéius
-66 : Discours pour la loi Manilia
-66 : Plaidoyer pour Cluentius
-63 : Discours sur la loi agraire
-63 : Discours pour C. Rabirius
-63 : Catilinaires
-63 : Plaidoyer pour Muréna
-62 : Plaidoyer pour Sylla
-62 : Plaidoyer pour Archias
-59 : Plaidoyer pour Flaccus
-57 : Discours au sénat après son retour
-57 : Discours au peuple après son retour
-57 : Discours de Cicéron pour sa maison
-56 : Discours sur la réponse des aruspices
-56 : Plaidoyer pour Plancius
-56 : Plaidoyer pour Sestius
-56 : Contre Vatinius
-56 : Plaidoyer pour Cælius
-56 : Discours sur les provinces consulaires
-56 : Plaidoyer pour Balbus
-55 : Contre Pison
-54 : Plaidoyer pour Rabirius Postumus
-54 : Plaidoyer pour Scaurus (Fragment)
-52 : Plaidoyer pour Milon
-46 : Plaidoyer pour Marcellus
-46 : Plaidoyer pour Ligarius
-45 : Plaidoyer pour Deiotarus
-44 : Philippiques
OEUVRES PHILOSOPHIQUES
-54/-51 : De la république
-52/-51 : Des lois
-45 : Des suprêmes biens et des suprêmes maux
-45 : Académiques
-45 : Tusculanes
-45 : De la nature des dieux
-44 : Du Destin
-44 : De la vieillesse
-44 : De l'amitié
-44 : De la divination
-44/-43 : Des devoirs
RELIQUAT
Fragments de Timée, Protagoras » l'Économique,.
Fragments des ouvrages en prose
Fragments des poésies.
-64 : DE LA DEMANDE DU CONSULAT
CORRESPONDANCE (Lettres à Atticus, Lettres à des familiers, Lettres à Quintus et Lettres à Brutus organisées en ordre chronologique.)
TEXTES EN LATIN (Non exhaustifS)
VOIR AUSSI
Vie de Cicéron par Plutarque Traduction Ricard, 1840
Cicéron (Marcus Tullius) dans la Biographie universelle ancienne et moderne de Louis-Gabriel Michaud
Cicéron et ses amis, Gaston Boissier, 1905.
Les livrels de lci-eBooks sont des compilations d'oeuvres appartenant au domaine public : les textes d'un même auteur sont regroupés dans un eBook à la mise en page soignée, pour la plus grande commodité du lecteur. On trouvera le catalogue sur le site de l'éditeur. -
Cicéron : étude et analyse complète de sa pensée
Cicéron
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- 30 Avril 2020
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Marcus Tullius Cicéron : un des plus grands orateurs ayant jamais existé. Ses talents d'avocat lui permirent d'accéder à la magistrature suprême, fonction normalement réservée à la noblesse ; et la seule énergie de ses discours, les Catilinaires, suffit à déjouer une terrible conjuration qui visait à l'élimination d'une partie de l'élite politique. Cicéron connut la gloire à la suite de cet affaire, avant que sa franche opposition au pouvoir d'Antoine lui coûte la vie en 43 av. J-C. L'oeuvre de Cicéron est considérée comme un modèle d'expression latine, et on lui doit la transmission d'une part importante de la pensée grecque. Ces 100 citations vous amèneront à l'essentiel de sa pensée, avec les formulations les plus percutantes et les réflexions les plus profondes de ses oeuvres majeures.
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La pensée de la Rome antique est au fondement de l'histoire des idées et de la philosophie occidentale. Découvrez-en toute la profondeur en 300 citations soigneusement choisies pour présenter sous forme condensée les enseignements majeurs de trois figures incontournables : Cicéron, un des plus grands orateurs ayant jamais existé, Sénèque, un des fondateurs du stoïcisme, défenseur du souverain bien et de la vertu, ainsi que Marc Aurèle, empereur en quête de perfectionnement qui nous laissa les clefs de la sagesse personnelle dans ses Pensées pour moi-même. Cette sélection des pensées les plus marquantes de la philosophie romaine construisent le portrait d'une période grandiose dans un format accessible à tous, pour les amateurs de culture générale, de philosophie et de sagesse personnelle. Ce format concis et accessible est idéal pour la préparation aux examens et aux concours (bac, capes, agrégation...) et le développement personnel.
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